artOrMore: Politik findet immer statt

Politik findet immer statt

Foto: Luis Jorge Gallegos

Podiumsdiskussion mit Jugendlichen zur Frage nach Politischer Bildung in der Schule am Donnerstag, 22. Oktober 2015 ab 10:00 im ORF RadioKulturhaus, Zum nachhören beim oe1campus in drei Teilen am 26.10., 27.10. und 28.10. jeweils von 19.30 - 20.00 Uhr; hier gehts zum streaming; hier zur Sendung zum Nachhören. Am Podium: Patricia Hladschik | Geschäftsführerin von Zentrum polis Politik Lernen in der Schule; Dieter Zirnig | neuwal Verein zur Förderung der politischen Bildung; Johanna Tradinik | Vorsitzende der Bundes Jugend Vertretung (BJV); Tom Waibel | Philosoph und Kunstlehrer.

2008 wurde das aktive Wahlalter auf 16 Jahre gesenkt. Damit verbunden war ein verstärktes Augenmerk auf politische Bildung in den Schulen. Die Auseinandersetzung mit Politik und politischer Bildung ist wesentlicher Teil der Allgemeinbildung, um sich aktiv in die Gesellschaft einbringen und diese mitgestalten zu können. „Politische Bildung“ wird in unterschiedlicher Form unterrichtet - als Unterrichtsprinzip, als Pflichtgegenstand oder als Kombinationsfach. Aber können Österreichs SchülerInnen politische Entscheidungen beurteilen? Können sie persönliche Entscheidungen selbständig und informiert treffen und eigene Positionen formulieren?

Um den Stellenwert der politischen Bildung zu erhöhen, wird ab Herbst 2015 das Pflichtmodul „Politische Bildung“ im Rahmen des Unterrichtsfaches „Geschichte- und Sozialkunde/Politische Bildung“ ab der 6. Schulstufe aufsteigend eingeführt. Damit stellt sich auch wieder verstärkt die Frage nach der Professionalisierung der Unterrichtenden. Laut PH Wien wäre es notwendig, politische Bildung in der LehrerInnen-Ausbildung zu verstärken, hätten doch „52% der Lehrkräfte, die eine Angabe dazu machen wollten, keine Fortbildung in politischer Bildung absolviert.“ Auch 55% der Geschichtelehrkräfte sagen laut einer Studie des SORA-Instituts, dass sie bislang im Unterricht keine Zeit für politische Bildung hätten.“ (SORA: „Politische BildnerInnen“ 2014).

Was steht auf dem Spiel?
•        Wie kann die Komplexität politischer Entscheidungen im Unterricht vermittelt werden?
•        Wie kann man aktuelle politische Strömungen und Ereignisse thematisieren?
•        Wie kann man Einseitigkeit und Manipulation im Unterricht vermeiden?
•        Wie schafft man ein reflektiertes und (selbst)reflexives Politikbewusstsein?
•        Was wissen Kinder und Jugendliche darüber wie sie und wann sie Politik beeinflussen können?
•        Wie können junge Menschen erkennen wie und wann sie selbst beeinflusst werden bzw. direkte und indirekte Zielgruppe politischer Entscheidungen sind?
•        Welche Kompetenzen brauchen sie dafür?
•        Wie wird auf die Lebens- und Erfahrungswelten der Jugendlichen eingegangen?
•        Kann die Qualität des Politikunterrichts gemessen und evaluiert werden?

lese gefährlich

Das richtige Lesen, das ist doch ein Abenteuer im Kopf, nicht wahr, das haben Sie selbst doch auch so oder so ähnlich festgestellt, ein Abenteuer im Kopf ist das richtige Lesen, ein Wagnis, das sich in der Vorstellung abspielt, ja, das heißt wahrlich Lesen, sich zu riskieren, das ist die richtige Lektüre, bei der man sich aufs Spiel setzt, das heißt Lesen, sich allen erdenklichen Gefahren auszusetzen, im Kopf natürlich, dort werden die Kämpfe beim Lesen ausgefochten, dort findet die Erfahrung in der Lektüre statt, im Lesen kann man gefährlich reisen, eine Aventüre ist die Lektüre eigentlich und man benutzt den Kopf dazu, so ist das doch, Sie selbst haben das bereits so oder ähnlich formuliert, sagte er.

Das richtige Lesen regt die Vorstellungskraft an, ja, stellen Sie sich das vor, die Vorstellungskraft, das ist doch die Quelle von Wagnis und Risiko, aber nicht nur das, die Vorstellungskraft, das ist doch die wahrhaftige Möglichkeit der Erkenntnis, oder wie stellen Sie sich das vor, wie sollte man denn je etwas erkennen, das man sich nicht vorstellen kann, das ist doch ein Widerspruch, das ist ja gar nicht möglich, es geht doch darum, dass man sich etwas vorstellen können muss, damit man es auch erkennen kann, nein, es gibt doch gar keine Erkenntnis ohne eine Vorstellung, so ist das doch, es ist doch gänzlich unvorstellbar, dass man etwas weiß, und es sich doch nicht vorstellen kann, dann weiß man’s doch gar nicht, nicht wahr, und darum ist das so wichtig, die Vorstellungskraft und die wird beim Lesen angeregt, stellen Sie sich das vor, das muss man sich vorstellen können, sonst weiß man doch gar nicht, was lesen heißt, nicht wahr, sagte er.

Die wahrhafte Bibliothek

blickstrukturen

mehr- und minderheiten sind kein einfacher ausdruck quantitativer beziehungen. Die mehrheit definiert sich nicht darüber, dass sie einer simplen statistischen feststellung zufolge eine größere anzahl beschreibt, sondern vielmehr dadurch, dass sie sich als herrschafts- und rechts/unrechtsverhältnis etabliert.

Die menge der angehörigen so genannter minderheiten stellen eine überwältigende mehrheit fast überall auf der welt und diese irritierende tatsache zeigt sich nicht nur im hinblick auf globale migrationsverhältnisse, sondern spiegelt sich ebenso im anblick lokaler gegebenheiten wider.

Ein wirksames werkzeug zur herstellung von mehr- und minderheiten liegt in der gesellschaftlichen konstruktion des blicks: der sozialen sanktionierung des sehens kommt in der befestigung von herrschaftsverhältnissen eine bedeutende rolle zu.

Dieser blog ist künstlerischen praktiken gewidmet, die frei sind, über ihre interventionen in einer welt nachzudenken, in der sie etwas verändern...

kunstschulen

Neoliberale Ideen, eine bedeutende Grundlage für den derzeit im Gang befindlichen Umbau des Bildungssystems, sind wesentlich von einer Vorstellung von individueller Freiheit getragen, die ohne Rücksicht auf kollektive Anliegen oder gar Umverteilungen das Recht auf individuelle Innovation und Kreativität proklamiert.

In dieser Hinsicht bot die Vorstellung eines autonom agierenden, kreativen und individuellen KünstlerInnensubjekts das ideale „role model“ neoliberaler Produktivität. Es besteht nicht nur ein deutlicher Trend, in künstlerische Institutionen vermarktbare Mechanismen der Creative Industries einzubauen, Kunstschulen zeigen im allgemeinen die Tendenz, Paradigmen zu institutionalisieren, innerhalb derer die künftigen Kunst- und KulturproduzentInnen für einen umfassend flexibilisierten und prekarisierten Kreativmarkt fit gemacht werden sollen.

Kunstschulen sind jene Bildungsinstitutionen par excellence, in denen Produktionsweisen eingeübt werden sollen, die hohe kommunikative und kognitive Fähigkeiten voraussetzen, nahezu unbegrenzte Flexibilität im Einsatz der Arbeitskräfte verlangen und ein ebenso permanentes wie kreatives Reagieren auf Unvorhergesehenes erfordern. In Kunstschulen sollen Studierende damit vertraut gemacht werden, nicht einfach Arbeitskraft, sondern vielmehr Persönlichkeit, Intellekt, Ausdrucksvermögen und Affekt in den Produktionsprozess einzubringen.

Aus dieser Perspektive entpuppt sich die derzeitige „Krise des Bildungssystems“ als Reaktion auf die tiefgreifende Krise im Finanzsystem, im Zuge derer bedeutende öffentliche Gelder in marode Spekulationsunternehmen gepumpt wurden – gesellschaftliche Mittel, die im Bildungsbereich aussichtsreicher angelegt wären.

In dieser Hinsicht überrascht es nicht, dass ausgerechnet in Kunstschulen, den bisherigen Laboratorien neoliberaler Haltungen, die radikalste Absage an die im Gang befindliche Umverteilung von unten nach oben artikuliert wird. Der Wunsch nach der ganzen Bäckerei erscheint in diesem Licht als kreative Selbstermächtigung im Sinne jener Ablehnung, die von sozialen Bewegungen in ganz Europa auf die Straßen gebracht wurde : „Wir zahlen eure Krise nicht!“

Reiche Eltern für Alle!

denkbild

Die Etymologie, d.h. die Erforschung der Herkunft der Wörter, ist im Angesicht der Kunst erstaunlich selbstsicher: Der seit dem 9. Jahrhundert nachweisbare, im Mittelhochdeutschen wie im Althoch-deutschen gleich lautende Begriff ‚kunst’ wird hier als Abstraktum mit Übergangslaut dem ‚können’ zugeordnet. Eine Einengung vom Verständnis der Kunst als künstlerische Betätigung im Gegen- satz zum natürlich Vorhandenen wäre demnach erst im 18. Jahrhundert einge- treten und ließe die Bedeutung von Kunst als dem ‚Gekonnten’ im Unterschied etwa zum ‚Gefundenen’ durchaus bestehen. Dummerweise endet die Erforschung der Herkunft der Wörter damit auch schon und schert sich nicht mehr länger darum, welche Bedeutungsveränderung der Begriff im 19. und 20. Jahrhundert durchlaufen hat. Dabei verschieben sich insbesondere im 20. Jahrhundert einige entscheidende Akzente: Nicht zuletzt die namenlosen Grausamkeiten zweier Weltkriege distan-zierten die Kunst unwiederbringlich vom Gekonnten. Während Stellungskriege, Gaskriege, Luftkriege, Vernichtungskriege und Genozide neue Schreckensbilder davon zeichneten, was Menschen so alles können, besann sich die Kunst darauf, dass gerade sie nicht können muss, schon gar nicht alles können soll und letztlich einen bedeutenden Anteil ihrer Freiheit gerade aus der Verweigerung bezieht; aus der Verweigerung des Könnens zugunsten eines Nicht-Könnens und damit eines Nicht-Wollens. Halten wir daher durchaus mutwillig fest: Kunst kommt nicht von Können sondern vielmehr vom Nicht-Müssen!

Kunst kommt nicht von Können!

artOrMore

seiten

Politik findet immer statt

[beendet]

mini radio clip

was tun?

Andy Warhol

lese gefährlich

blickstrukturen

denk werk statt

Pablo Picasso:

kunstschulen

Bert Brecht oder Karl Marx?

user-frequence

diesen blog durchsuchen

blog-user

total user